ARTE Y SOCIEDAD

Fotografiará Gregory Colbert México:
Me permití hablar sobre esta exposición de fotografía y de video no meramente como una problemática, más bien como un impacto social en la capital del distrito federal, sabemos bien que el porcentaje de mexicanos en relación a la visita de museos o recintos de cultura en nuestro país es muy bajo. Es poca la gente que recurre a estos sitios por interés o curiosidad, las personas que los llegan a visitar seamos concientes es por algún trabajo de investigación o de observación por parte de los institutos y escuelas.
El evento estuvo encabezado por Marcelo Ebrard, jefe de Gobierno del Distrito Federal.
En el Museo Nómada instalado en la Plaza de la Constitución, como se sabe en esta plaza se plantan distintos escenarios para la impartición cultural, ferias del libro, exposiciones, bailes, rituales, conciertos, etc. pero nunca antes se le había dedicado tanto tiempo para plantar una exposición de esta magnitud, El Museo Nomádico fue construido con columnas de bambú, cortinas hechas a mano, agua y diversos materiales reciclables para destacar la importancia de la sustentabilidad, realizado por el arquitecto Simón Vélez, , plasma las relaciones entre el ser humano y los animales, llevándolas a expresar visualmente los sentimientos de estos seres vivos, en un ambiente de armonía, tranquilidad y paz.
El viernes 18 de enero del año 2008 fue inaugurada la exposición “Cenizas y Nieve” .La exposición estuvo abierta todos los días, los sábados de 10 de la mañana a 10 de la noche; domingos y días festivos de de 10 am a 8 pm y de lunes a viernes de 11am a 8 pm.
Conlleva un mensaje vital en favor de la naturaleza al mostrar el profundo significado que tienen animales como los elefantes, los changos, las aves o los felinos mayores para diferentes culturas de los cinco continentes, muestra que a un de las grandes distancias que puedan existir en nuestro territorio estamos vinculados no solo por características negativas en nuestro mundo, racialmente o diferencias políticas idealisticas, sino que la humanidad como parte de la naturaleza y los animales como parte de este entorno natural podemos convivir con ellos no solo en una forma de interacción física, si bien en un criterio de conciencia donde tenemos que respetar sus espacios y habitad.
Las fotografías son básicamente de lugares naturales o de contextos urbanos subdesarrollados en donde todavía es posible encontrar animales viviendo en libertad, Colbert considera que eso no quiere decir que el medio ambiente esté necesariamente peleado con el desarrollo de la globalización.
Estas son algunas de las características de esta exposición.
Pero analizando un poco en el contexto social dio un gran impacto a la gente pues la publicidad se hizo partícipe, la televisora Televisa que tiene una gran audiencia en nuestro y siendo de cadena nacional se hizo partícipe de este proyecto conjunto con el gobierno de la capital, su publicidad llego a tal modo que la gente se sintió identificada con el mensaje o el objetivo principal de vincular al medio ambiental con el espectador. El hecho de que la entrada a este museo fuese gratuita fue una característica que a la gente agrado pues en otros países como estados unidos no tuvo gran relevancia, la publicidad no fue la misma y el costo por la entrada pasaba de los 20 dólares.
Quizás el público mexicano lo vio desde la perspectiva que este espectáculo solo se había visto en partes del mundo de primer nivel y el hecho de que estuviera en nuestro país hablaba bien de nosotros, ahora que me encuentro viendo la información en internet me pude dar cuenta que la gente se vio realmente conmovida por estas fotografías, salió fascinada y agradecida con el artista, pero a su vez con el mismo gobierno por traer espectáculos de esta naturaleza a nuestro país.
Ahora yo me pregunto, será acaso esto una gran manera de integrar a los que se dejan impresionar por la falta de pensamiento crítico a un consumismo sublime,esto es una buena mercadotecnia en la que se perfilan el circo para acallar los grandes baches en el ámbito cultural de México.
Pensemos… Todo lo que se invirtió para una exposición que, ¿quiénes fueron los personajes que jugaron en esta puesta en escena? .Con esto lo decimos todo, Emilio Azcárraga, Televisa empresa especialista en la venta de productos que hacen que la gente que sólo es capaz de consumir de una manera automática como dice Alejandro Jodorowsky, programada,pues estos personajes casi “héroes nacionales”, nos dicen, “yo te traje la cultura, si gratis, yo soy bueno, pero al final te venden hasta el asombro que te causa, pero detrás de estos que dirán en realidad.
Pensemos en nuestros estados. Saben que el gobierno federal por medio de la SEP, que es la que se encarga del administrar la cultura, dispone solamente el 1% del presupuesto para la cultura y las artes, ¿qué nos dice esto?, el interés que estas empresas pretenden mostrar no es del todo cierto, y menciono empresas a gobierno y Televisa.
Seamos realistas de lo que tenemos que mirar con nuestra razón, no todo lo que se ve es lo que parece, recuerden el circo romano. Gente más inteligente nos usara si queremos, pero si somos más astutos disfrutaremos de lo que nos ofrecen sin el deslumbramiento por la “benevolencia” de esto seres, sino por lo que la obra de arte en si tiene, ella como la inocencia pude ser utilizada pero, jamás será y dirá lo que unos quieren que diga.

Me sumo a las personas agradecidas por esta exposición, digo gracias Gregory Colbert, por dejar entrever la incongruencia de mi país, y por tu excelente obra que habla más que de la armonía medioambiental, si no de armonías, que hacen falta, en las políticas culturales y tendremos en cuenta ese patrimonio y propio en materia pensante y que merece la pena de ser visto.

Pàginas visitadas:
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La mirada del centauro

El libro la mirada del centauro nace de 15 ensayos por la revista publicada en México “Ensayo”.

En su introducción da algunos puntos de vista del ensayo como genero literario.
Se nombran varios escritores y pensadores dando una critica del ensayo.

“El ensayista parte de una introspección para cumplir finalmente con su propósito; (d)escribe, (ad)vierte, (re)cuenta”.

Un poco o un mucho de la historia del ensayo mexicano, sus progenitores, Antonio Caso, Alfonso Reyes, Xavier Vallarutia, Octavio Paz, entre otros filósofos de la facultad en México dieron nacimiento al ensayo y con ello la editorial llamada ensayo emprendida por Julio Aguilar.

Retomando la critica y a un escritor mexicano; Alfonso Reyes define el ensayo como un registro del tiempo, retrato de un ser que se desnuda, recapitulación de la experiencia…

En su interior 15 diferentes escritores, Vivian Abenchuchan, Agustin Cadena, Alberto Castillo, Alvaro Chaos Ladar, Gerard Cleator, Genero González Enriquez, Sergio González, Ignacio Helguera, Mauricio Molina, Ernesto Priani, Renato Sales, Enrique Serna, Alejandro Toledo, Juan Villoro, Daniel Zavala.
Escritores que reflejan en cada ensayo de este libro las costumbres, sentimientos, recuerdos, historias y escenarios distintos a través del tiempo transcurrido para la reflexión del lector como ente social.
Bibliografía.
La mirada del centauro
Prologo y selección
Mary Carmen Sánchez Ambriz
Ediciones Ensayo


ENSAYO:
Salir del closet a los cuarenta.

Gerard Cleator en su ensayo nos relata en su experiencia personal el proceso que tiene que recorrer para poder darse cuenta y aceptar su homosexualidad.
Su orientación por la religión católica desde su infancia, le condujo un cierto tabue del sexo y la sexualidad humana.
Al dedicarse a la vida religiosa sintio la gran necesidad de saber si realmente tenia preferencias sexuales distintas, pues aun como hombre jamas sintio algun deseo por alguna mujer, se imaginaba que esto sucedia por estar vinculado con sus votos y vida espiritual.

En su madurez paso por su cabeza la idea de hablar con un psicologo para discernir sobre sus preferencias. Quizá como la primera parte de este proceso de descubrirse a si mismo acudio con un psicologo y empezo a abordar su sexualidad como parte de su vida, experimento y se permitio abrir el conocimiento como un ser homosexual, recurrio a libros y pornografia hasta llegar al momento de tener intimidad con otro hombre, no por esto descartaba el tener relacion sexual con una mujer.
Sin duda estas experiencias lo llevo a la aceptación propia, se sintio con la necesidad de pedi perdon incluyendo su familia y a el mismo.
La difícil tarea fue expresar sus preferencias a sus familiares y amigos, por supuesto hubo inconformidades pero aprendio a aceptarlas y asi fortalecer su vida, sin embargo existia miedo pues sabia que podria perder a su familia como algunas otras personas en su caso.
El momento de liberación lo experimento en su primer encuentro en un bar gay, el miedo y los prejuicios en su cabeza fueron derrotados. Si bien preferia salir a otros lugares, su perspectiva religiosa lo llevaba a una vida mas sana incluso llego a pensar que los homosexuales tambien jugaban un papel importante en la sociedad eclesiastica, pues tambien tiene la oportunidad de entrar y no ser rechazados.

En si pudo enfrentar su realidad, darse cuenta que no solo su compromiso con dios lo llevaría al crecimiento moral y espiritual.
El ser humano en su concepción no puede carecer de sensibilidades y experiencias fisicas, esto no te hace malo, al contrario pudo entender que su conocimiento psicologico, intelectual y espiritual habia alcanzado un grado de madurez inmenso para el.
Todo su enfoque es meramente a la iglesia, pero un aspecto que marca y me es real en mi opinión es que un homosexual no debe salir del closet para entrar a otro, el hecho de que una persona sea gay su ambito no debe regirse en el, compartir y relacionarse con otras personas de otras orientaciones sexuales nos permite entender que sus vidas son realmente similares y nos podemos identificar de cualquier manera.

En mi opinión puedo decir que es un ensayo fascinante, es una lección de vida cuantos personas no se ven reflejadas en este problema y deciden quedarse sometidas por esa batalla, no hablo en un termino de religión o dios pues cada unos tiene su creencia de la existencia pero me enfoco que cuantas personas viven en el error de su identidad y no solo de la homexualidad, nos vinculamos solo con un cierto circulo de personas sin ver mas allá de que hay un mundo exterior que nos regala miles de creencias y de conciencias distintas. Definitivamente no es fácil pero el proceso de la vida humana nos regala y nos hace participes de preguntarnos a diario como es que queremos vivir, ver mas allá de nuestra realidad nos convierte en personas mas amplias de criterio y nos permite conducirnos con otros pensamientos y personas distintas a nosotros.

Bibliografía.
Gerard Cleator
Salir del closet a los cuarenta
La mirada del centauro
Prologo y selección
Mary Carmen Sánchez Ambriz
Ediciones Ensayo

Lo mas preciado

Lo más preciado.
Carl Sagan en su ensayo lo mas preciado nos revela una reflexión, refiriéndose a la comparación de la ciencia y la pseudociencia .

Cual es a la que cotidianamente utilizamos en nuestra forma de vida y cual es aquella que nos es más satisfactoria emplear.

La cultura popular nos proporciona en algunas ocasiones información errónea y esto a su vez nos crea un mal criterio de información sin exigir pruebas pertinentes para la afirmación del conocimiento.

Dentro de la clase nos pudimos dar cuenta que a lo que el autor quiere llegar es a fomentarnos esa pregunta oculta, si queremos ser dueños de la verdad, si realmente nos es mas placentero conocerla y llevarla a cabo en nuestro conocimiento intelectual y espiritual.

Lo que pudimos delimitar del ensayo es el tema principal, genero, titulo y la pregunta fundamental como estructura del ensayo.
Tema: La verdad de la ciencia
Titulo: Lo mas preciado
Pregunta: ¿Nos interesa la verdad?

Se pudo nombrar a Alfonso Reyes que hace una introspección en el libro llamado la mirada del centauro donde se pueden analizar los puntos clave de un ensayo. Recurre a la observación, a la interpretación y al punto de vista como una corriente ideológica.

La sagacidad del centauro metafóricamente puede observar y analizar la realidad de su entorno.
Carl Sagan
Lo más preciado
Lecturas Básicas III y IV
El conocimiento, retos para el siglo XXI

Ley organica y estructura de la UAM Xoc.

Ley orgánica de la UAM Xochimilco.
AL MARGEN UN SELLO CON EL ESCUDO NACIONAL, QUE DICE: ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.- PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA.LUIS ECHEVERRIA ALVAREZ, PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS, A SUS HABITANTES, SABED: QUE EL H. CONGRESO DE LA UNION SE HA SERVIDO DIRIGIRME EL SIGUIENTE DECRETO:EL CONGRESO DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS, DECRETA:LEY ORGANICA DE LA UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA * * Publicada en el Diario Oficial de la Federación el día 17 de diciembre de 1973
Se crea la Universidad Autónoma Metropolitana, como organismo descentralizado del Estado, con personalidad jurídica y patrimonio propio.

La Universidad Autónoma Metropolitana tendrá por objeto:
Impartir educación superior de licenciatura, maestría y doctorado, y cursos de actualización y especialización, en sus modalidades escolar y extraescolar, procurando que la formación de profesionales corresponda a las necesidades de la sociedad;
Organizar y desarrollar actividades de investigación humanística y científica, en atención, primordialmente, a los problemas nacionales y en relación con las condiciones del desenvolvimiento histórico; y
Preservar y difundir la cultura.

Como estructura de la universidad:
Junta directiva Colegio Académico Rector General
Secretario General Abogado General Patronato
Consejo Académico Rector de Unidad Consejo Divisional
Jefe de Departamento.

Serán vistos como trabajadores de confianza:
Rector General, Secretario General, Abogado General, Los Rectores, Secretarios de las Unidades, Tesorero General, Contralor, Directores de División, Jefes de Departamento, Directores y Subdirectores Generales, Jefes y Subjefes de Departamento Administrativo, Supervisores, Visitadores, Inspectores, Coordinadores, Investigadores Científicos, Abogados, Contadores, Auditores, Cajeros, Pagadores, Auxiliares de Compras, Almacenistas, Intendentes y Secretarios Particulares y Auxiliar.

Como estructura académica los alumnos se hacen poseedores de derechos y obligación para con la institución.
El alumno:
I Cursara los estudios de conformidad con el plan y programas vigentes a la fecha de su inscripción en cada unidad de enseñanza-aprendizaje
II Recibirá el número de sesiones previstas para cada unidad de enseñanza-aprendizaje, en los lugares y horarios previamente determinados.
III Participara activamente e integrar grupos de trabajo con otros alumnos, en el desarrollo de las unidades de enseñanza-aprendizaje.
IV Opinara en relación con el desarrollo y con los resultados de los programas de las unidades de enseñanza-aprendizaje.
V Ser evaluados de conformidad con el contenido de los planes y programas de estudio correspondientes.
VI Conocer oportunamente el resultado de las evaluaciones que presenten.
VII Participar, cuando así lo contemplen los planes y programas de estudio, en el desarrollo de los proyectos de investigación.
VIII Participar en actividades de preservación y difusión de la cultura de acuerdo con sus conocimientos o aptitudes y conforme a la naturaleza de los programas y proyectos respectivos.
IX Obtendrá reconocimiento por su participación en el desarrollo de las actividades especificadas en las dos fracciones anteriores.
X Recibirá información oportuna y programada relacionada con el contenido de los planes y programas de estudio, con las actividades académicas que la Universidad desarrolla, con los trámites escolares y con los servicios que presta la Universidad.
XI Recibirá orientación oportuna y programada relacionada con la organización y funcionamiento de la Universidad.
XII Obtendrá asesoría sobre el contenido de los programas de las unidades de enseñanza-aprendizaje, programas y proyectos de investigación y programas y proyectos de preservación y difusión de la cultura
XIII Recibir orientación vocacional.
XIV Usara las instalaciones y demás bienes de la Universidad que sean necesarios para su formación profesional.
XV Recibirá oportunamente los servicios que presta la Universidad.
XVI Que se publique la resolución definitiva del órgano colegiado cuando se determine que una falta imputada no ha sido cometida.
XVII Participara en actividades deportivas conforme a los programas y proyectos respectivos.
XVIII Los demás que señale el presente Reglamento y otras normas y disposiciones reglamentarias de la Universidad.

Las cargas de los alumnos son:
I Cumplir con la totalidad de los requisitos previstos en el plan de estudios respectivo.
II Cumplir con los objetivos establecidos en los programas de las unidades de enseñanza-aprendizaje respectivos.
III Realizar oportunamente las actividades académicas que se determinen en la conducción del proceso de enseñanza-aprendizaje.
IV Presentar las evaluaciones.
V Asistir puntualmente a clases.
VI Realizar oportunamente los trámites escolares.
VII Las demás que señale el presente Reglamento y otras normas y disposiciones reglamentarias de la Universidad.

Página Internet.
www.transparencia.uam.mx

Lecturas Bàsicas I

El Sistema modular Xochimilco
(María Isabel Arbesù García)
Para la autora en su investigación y entrevistas a distintos profesores y docentes nos relata el sistema modular Xochimilco.
La UAM Xochimilco tiene como objetivo en los años setenta desconcentrar los centros de educación superior en el área metropolitana ubicando campus en las zonas periféricas y vincular la educación con la industria.
Organizar las actividades de enseñanza-aprendizaje por trimestre, tomando como iniciación tronco común de las tres divisiones académicas.
Órganos e instancias integrados por autoridades universitarias, estudiantes y trabajadores académico-administrativos para poder gobernar.
Estructura orgánica constitucional y vinculación con la problemática de la realidad social como objetos de estudio para darle una solución y transformación mediante la investigación en vías de experiencia, son puntos básicos del sistema modular Xochimilco.
Dentro de los puntos importantes de la universidad se retoma el nombre del primer Rector Académico de la UAM Xochimilco el médico y funcionario de la OPS el Dr. Ramón Villareal.
Vinculados a él, Juan Cesar García y Roberto Ferreira defendían ideologías sobre la educación, fundadores del Documento Xochimilco donde se fundamentan algunos alineamientos epistemológicos sociales y pedagógicos que explican cómo debe funcionar el sistema modular.
Aquí se construye lo que es la estructura modular, el primer sistema correspondió al primer trimestre que fue denominado de tronco común como conocimiento y sociedad el objetivo primordial plantear y analizar los problemas actuales de la sociedad mexicana, salud, educación, problemas financieros, sociales, políticos, etc. Siguiendo líneas de de investigación perfiladas a las diferentes carreras.
No fue tarea fácil, la idea liberadora propuso lo que es hoy en día este sistema pues los otros campus de la UAM se rigen por el del modelo educativo tradicional.
La vinculación, organización por medio de los diferentes módulos abordan la problemática del momento mediante ciertas técnicas educativas con la finalidad de que el alumno interactué con sus demás compañeros y obtenga sus propias experiencias.
La participación activa, el razonamiento, la investigación trimestral y la combinación teórica y práctica son los elemento esenciales del sistema modular Xochimilco la autora como experiencia personal y profesional nos da su punto de vista en la lectura profundizando que los conceptos más importantes de este sistema es el objetivo de transformación y de interdisciplina.

LA CONTRIBUCION DE LA HISTORIA Y LA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS AL DESARROLLO DE UN MODELO DE ENSEÑANZA/APRENDIZAJE COMO INVESTIGACION.
(Gil Pérez D)
Para Gil Pérez en su lectura nos hace reflexionar la poca intervención que en los años anteriores la filosofía y la historia como ciencia no estaban enlazadas con el aprendizaje, que al contrario, ciencias relacionadas con la experimentación científica estuvieran implicadas con el alumno y sus actividades y experiencia mostraban claramente la negatividad de comprensión con el conocimiento y los métodos empleados de enseñanza/aprendizaje.
El objetivo era aproximar la actividad del alumno con el trabajo científico.
En su percepción nombra a Ausubel que tiene como concepción la aproximación del actividad con el alumno para construcción de conocimiento científico señalando que la primera asimilación de conceptos exige un proceso activo de relación, diferenciación con los conceptos existentes anteriormente.
El aprendizaje por recepción se aleja por concebir y construir el conocimiento científico.
En conjunto con otros escritores contemplan al aprendizaje como un cambio conceptual que precisa.
Una fase de elicitación de sus concepciones, la reestructuración y aplicación para la introducción de los conceptos científicos ideas nuevas y en contextos utilizados por los alumnos.
La construcción de un cambio conceptual favorece al alumno a la formulación de cuestionamientos a un conflicto determinado e introduce continuamente las concepciones científicas.
Como una estrategia de enseñanza/aprendizaje en la investigación, es el planteamiento de una situación problemática, la búsqueda y la orientación a un tratamiento científico y el planteamiento del manejo del conocimiento en una variedad de situaciones.
El hilo de error como lo menciona puede ser parte fundamental de dicha investigación.
Dentro de ella se incluyen aspectos como la reflexión, análisis cualitativo, la emisión de hipótesis y la elaboración de estrategias y algunos aspectos curriculares de ciencias para el correcto seguimiento de la actividad del alumno.




BREVE HISTORIA DEL DESARROLLO DE LA UNIVERSIDAD EN AMERICA LATINA
(Carlos Tünnermann)

®El fenómeno de la temprana fundación Bernheim de universidad en el nuevo mundo.
El texto de esta lectura nos hace mención de cómo se abre paso el aprendizaje a nivel universidad, parte de fines de la época colonial como un punto de referencia, muestra las necesidades del nuevo mundo y de las ideologías que quedaron centradas en algunos países del continente europeo.
El pensamiento fue elevar el nivel de estudios para poder llegar a altos mandos, satisfacer a gran demanda personal eclesiástico para emplear tares de evangelización fue el fin de crear los primeros colegios y seminarios aunque sin duda solo tenían acceso hijos de peninsulares y criollos.
El régimen del a universidad era autorizado por el pontífice, las universidades hispanoamericanas tomaron el modelo y sequien ciertas costumbres de la Universidad Salamantina.
Esta universidad en conjunto con la universidad Alcalá de Henares fueron los modelos a seguir para la apertura de las universidades en el nuevo mundo. Señalando el modelo de universidad de Salamanca tiene el objeto o compromiso con el servicio “estado-nación” era obvio que la modificación de la universidad no pudiera tener modificaciones más amplias aunadas con filiales americanas ya que se veía regida por el claustro y los diferentes funcionarios políticos.
La cátedra y el método de enseñanza era basado en la lectura seguida explicaciones y conclusiones expuestos periódicamente. La lengua predominante era el latín.
La demostración de sabiduría era por la memorización y conocimiento de la materia de teología y filosofía.
Este modelo fue uno de los modelos mas importantes pues fundo este dominio de aprendizaje en las universidades de la época.
Las primeras universidades en el nuevo mundo fueron regidas por un modelo español muchas de ellas ejercieron este modelo, otras desertaron por la oposición ante este y otras no llegaron a ejercer por no recibir el reconocimiento pontífice, las universidades mas importantes durante el periodo fue Lima y México en 1551.
Después de un siglo la universidad sufre un cambio importante, la universidad de San Carlos de Guatemala adopta la realidad centroamericana época en la cual surge el Ilustrísimo.
FCO. José Antonio Liendo y Goicochea.
Enciclopedista hace una nueva concepción universitaria e innovaba el plan de estudios y el método docente emplea doce nuevas materias e introduce un nuevo sistema impartiendo el latín y enfocando el método experimental con la transformación ideológica y científica.
Sin duda la ilustración y las nuevas concepciones trajo cambios en las universidades, Francia transformo un enfoque donde la universidad solo prepararía profesionistas técnicos y no considero a la ciencia con gran importancia esto trajo para las universidades un estancamiento del conocimiento y a sus profesionistas una visión a sus propios intereses nulos de cultura.
La universidad republicana tampoco empleo una modificación socioeconómica ni una base social, las estructuras elitistas siguieron dominando.
En México la educación superior no sufría cambios por algún modelo o estructuras de aprendizaje, sino cambios a nivel político. Las escuelas mexicanas fueron dispersadas y la universidad desapareció del ámbito de la nación hasta 1910 tiempo en el que Justo Sierra logro su refundación y es decretada la autonomía de la universidad en 1929.
Las universidades no solo confrontaron problemas de nivel aprendizaje, modelos o reformas sino también se vieron incluidos cambios sociales y políticos, cada país buscaba sus intereses según sus creencias y costumbres. La universidad era vista desde el interés, capital, tanto para el clero en ciertas ciudades de Europa, poder y movimiento se encabezaron por un cambio de ideologías sociales, intereses y oportunidades.
Conquistas en el campo de la libertad docente, democratización, gratuidad de la enseñanza contrajo el movimiento reformista.
Épocas históricas importantes para la transformación universitaria se ven reflejados en estos actos a través del tiempo para nuestros modelos educativos y otros influidos por estos reflejan nuestra universidad.

Bibliografía.
Lecturas básicas I
El Sistema modular, la UAM Xochimilco y la Universidad Pública.

Introduccion de la Universidad

INTRODUCCION.
LA UNIVERSIDAD EN EL CAPITALISMO AVANZADO
Al paso del tiempo la sociedad va adquiriendo y requiriendo cambios no solo culturales sino tecnológicos como nos presenta la introducción.
La vida diaria va presentando nuevas inquietudes, el mejoramiento de las técnicas de producción, fuerza de trabajo así como la creación de nuevas condiciones para la vida individual y social, así decaen las nuevas estructuras de la sociedad y a su paso los procesos de educación en la universidad.
Las universidades solo daban acceso a jóvenes de clase alta y media alta (burgueses).
Estos se veían involucrados y perfilados a los nuevos procesos en funciones administrativas del orden social y a su vez se reflejaba la hegemonía que tenía el estado ante la nobleza y la monarquía.
Aunque se veían aleados la burguesía y la monarquía, por causas obvias la burguesía tenía un poder más amplio pues podía encontrar su producción y consolidación a nivel social.
La universidad como un símbolo de sabiduría teje un estatus de poder ante la sociedad.
Después de la Francia revolucionaria la universidad se somete a un cambio, el programa de se lección de facultades son reestructuradas, los programas son actualizados con las materias que se creían eran indispensables en el saber moderno útil.
Así la universidad se ve acreditada como una sede de racionalidad que coincide con la formación del estado, influenciada por la racionalidad hegeliana.
Razón, individuo, y Edo. Es el pensamiento en la clase burgués.
El saber tiene como función el control social y a su vez se ve referido en conjunto con la libertad, se funde un principio supremo de identidad, el antagonista del saber fundamenta la burguesía, será la naturaleza viéndolo desde un punto mitológico.
La universidad se ve calificada como un medio de excelencia para la reproducción social.
En un punto importante del análisis de la introducción pedagogo De Dominicis tiene como pensamiento “La Universidad es la cima más alta de la lucha por el progreso que consiste en la obtención de la plenitud humana y la realización de una nueva sociedad atenuando la conflictividad de las clases sociales”, viéndolo desde un punto de vista positivista como un modelo de ciado por la burguesía.
En resumen la universidad se convierte en un vinculo entre la ciencia, concebida de la libertad del hombre de la esclavitud de la naturaleza y de las dependencias conexas.
Quizás no haga mención de algunos de los pensadores, autores o filósofos del texto en relación pero la idea principal para ellos en general, es que la universidad a lo largo de la historia en sus diferentes clases sociales en sus pensamientos es un modelo de reproducción social confinada con ideologías y estilos de vida diferentes que busca el funcionamiento de regeneradores culturales para cada organismo social en función, adecuando sus necesidades y progresos para el mejoramiento de su existencia.
Ya sea en un pensamiento positivista o utópico que se hace mención.

VICTOR CAUSIN (1792-1867)
Filósofo alemán, ideólogo oficial de la monarquía constitucional burguesa, profesor y académico.
Se basa en la universidad francesa y en su profesorado.
En su creencia para adquirir la oportunidad de ser profesor es necesario contar con conocimientos previos en letras o en ciencias, puesto que son aquellos bachilleres aptos para la enseñanza.
Sin embargo tienen que ser sometidos tres años bajo un reglamento liberal y severo, empleando diversos concursos para poder dar cátedra y ser dignos de la confianza del gobierno.
A su vez el practicante pasa de seis a ocho años dando servicio para obtener su derecho a ser profesor calificado.
La filosofía es necesaria en la enseñanza que tiene como misión servir a la religión y a la sociedad.
Desde pequeños nos vemos de una forma competitiva con otras clases sociales y con otras creencias de culto, hace aquí mención del abismo que conduce a la insolente universidad.
Su pensamiento utópico por así decirlo es que la enseñanza y la universidad se apoyen mutuamente y formen un todo indivisible.
Nosotros somos los reformantes de la enseñanza y con ello la autoridad, unidos a nuestros maestros experimentados.
El amor hacia los hombres nos abre una puerta a la enseñanza u con ella una universidad que amplié nuestros conocimientos.
Causin afirma que la universidad a sido fundada para una adecuada educación y si es que no la es no cumple con su misión. Ve a la universidad desde un concepto filosófico y una concepción utópica y humanista para el mejoramiento como individuos y familia en sociedad.

JOSE ORTEGA Y GASSET. (1883-1955)
Filósofo español, profesor y publicista, analiza el atraso intelectual de España incursionando en periódicos y revistas.
Su visión ante la autenticidad y la realidad del hombre afrontan las acciones y el comportamiento del ser humano.
La universidad en tema tiene como misión proporcionar al hombre y a la sociedad los medios para afrontar la complejidad de la situación histórica, tiene como proyecto técnico la preparación de los profesionistas desde un concepto moral la transmisión de la cultura y la civilización, en contexto científico, la formación de científicos y socialmente la preparación de cuadros, dirigentes consientes de los problemas que se deben afrontar.
Para Gasset no todos los que reciben enseñanza son los únicos que deberían recibirla.
Hace un análisis a la universidad inglesa como organismo dominante entre otras entidades universitarias por su idioma.
Como los filósofos ya vistos con anterioridad Gasset también emplea un pensamiento idealista y utópico, el que la enseñanza universitaria sea impartida y accesible al obrero, aunque es cuestión del estado más que el da la institución.
La enseñanza de profesiones intelectuales y la investigación científica es el objeto central de la universidad. La materia como tal o el profesionalismo es lo más razonable que la ciencia y la investigación, en su analogía Gasset manifiesta que un problema serio en el desarrollo español son los pocos profesionistas, como tal, el refiere que debería de haber mas profesionistas y menos investigadores.
La cultura general es un propósito que la universidad radical debe de emplear como asignatura, pues hace al profesionista de un conocimiento más amplio y toma ante la sociedad la capacidad de vivir e influir ante los problemas actuales en su entono creando ideas vivas.
Como punto real el profesionista debe de mantenerse en contacto con la existencia pública y la realidad histórica para enfrenta las necesidades humanista y no solo científica.
La vida pública es histórica y debe tener contacto con ella tomando una visión periodística en el momento que se presenta y hacer un análisis.

FRIEDERICH NIEZSCHE.
La filosofía de NIEZSCHE pone en crisis los valores tradicionales, subraya la funcionalidad de la disciplina de la existencia y su modalidad expresada en su metáfora del súper hombre.
El tema fundamental es la oposición entre la cultura y el estado, el estado extiende progresivamente su dominio y exigencia sobre la cultura, un ejemplo de este es la cultura universitaria denominada por el historicismo y por la filología pues son incapaces de desarrollar un saber vivo y moderno en contra posición burocrática y servil.
Esto priva a los jóvenes y estudiantes de una orientación cayendo en el sometimiento del estado.
®La libre cultura universitaria y la disciplina del saber.
El sistema del Edo. Podría decirse limita al estudiante a dar su punto de vista, a tener su propio criterio y ser independiente de la institución escolar, sistematiza al estudiante como un agente y el maestro por su parte se convierte en una maquina cultural universitaria en actividad, poseedor de oídos y esta doble autonomía es alabada con entusiasmo como libertad academica.se enaltece decir que pudieses escuchar lo que quieras pero detrás de esta existe una distancia ya que el estado da a recordar que el es el fin, el objetivo y la razón de ser de ese extraño proceder de los que hablan y de los que escuchan.
En este tiempo se encabeza un movimiento estudiantil en Alemania (tiranos) interponiendo sus ideas como estudiantes en contra del estado pues el universitario se ve sometido y pierde su autonomía como individuo.
En mi opinión las analogías que vimos me parecieron interesantes el desarrollo de los pensamientos de cada uno de estos pensadores a través de la historia de la universidad y el desarrollo de la sociedad a través del tiempo nos hace comprender y analizar los cambios de pensamientos y la transformación en la sociedad.

Bibliografía.
Claudio Bonucchio.
El mito de la universidad
Edit. Siglo XXI

Movimiento del 68.

Domingo 19 de octubre del 2008.
Sabrina Lilliana Contreras Baltazar

Grupo B12 Vespertino.

Haciendo una síntesis en relación a la lectura del México en los años sesentas, el libro los Días y los Años del autor Luis González de Alba y la película el Grito de Leobardo López, nos lleva a la problemática estudiantil en México en el año octubre del 68, la comunidad estudiantil universitaria se ve afectada por el sometimiento de los dirigentes políticos y el presidente que en ese sexenio estaba en el mando, el abogado y político Gustavo Díaz Ordaz.
El movimiento estudiantil tiene como fundamento el respeto a la autonomía académica y estudiantil, la lucha por la libertad democrática y como pliego petitorio seis puntos clave que abren con fuerza este marco histórico; como primer punto libertad a los presos políticos, segundo la destitución de los generales lideres y encabezadores del movimiento, tercero extinción de cuerpo de granaderos, cuarto derogación del art. 145 y 145 bis, quinto indemnización a las familias de los heridos y muertos en el movimiento y sexto el deslindamiento de cargos al consejo nacional de huelga, (CNH).
La Universidad Autónoma de México se ve aliada con el Instituto Politécnico Nacional por primera vez para ser participes del movimiento y a su paso se ven implicados otros grupos y asambleístas que se ven afectados ante este movimiento, el Consejo Nacional de Huelga de cada una de las facultades se ven desafiadas por el gobierno y establecen posibles soluciones con el estado que solo ve beneficiado el mismo tomando un poder autoritario para la determinación de este sindicato.
Al paso de los días la ciudadanía también se ve afectada por los destrozos del cuerpo policiaco en acción con el ejército militar que desencadena la furia de los universitarios por la nula interacción con el estado y sus mandos. Los estudiantes son sometidos por el ejército y usan la fuerza física para con los jóvenes dejándolos heridos, los profesores también se ven severamente agredidos y amenazados por la fuerza violenta del estado sin importar las discusiones de dialogo.
Las marchas asambleístas se veían difundidas con más fuerza por las calles principales de la ciudad ahora no solo con grupos estudiantiles de preparatorias de la UNAM y organismos tecnológicos del politécnico, se veían inmiscuidos la clase obrera y campesina, los padres de familia que se unían a las ideas de sus hijos y descontentos por el comportamiento del sector político y más aun sorprendidos por el desprestigio que los medios de comunicación atribuían a los universitarios.
La furia en contra del presidente fue tal que arremetían contra el y sus hacedores.
En si los estudiantes querían un cambio en forma democrática el mayor ejemplo fue la aceptación de resguardo ante sus protestas para aquel evento de gran importancia para el país, las olimpiadas del mismo, año cosa que el estado no quiso ver y reconocer.
Para el 2 de octubre el estado ya tenía su respuesta a los universitarios, una masacre inesperada, los estudiantes en su gran marcha por Tlatelolco fueron rodeados por automóviles del ejército y a su vez masacrados.
Un tema importante e histórico haciendo referencia a la lectura el México de los años sesentas existe una información sobre la apertura democrática en los setentas al entrar al mando Luis Echeverría hace cambios importantes hace un análisis de aquellas peticiones del 68, descentraliza a ls universidad como tal, aporta grandes cifras para la investigación, los salarios y las fuentes de trabajo para el profesorado es beneficiado, crecen en un 100% los lugares de ingreso para la UNAM,, da infraestructura a universidades y organismos culturales de la ciudad igual al sector gobierno e instancias de sectores populares como la conasupo, esto en cuestión monetaria deja libres a lideres políticos incluyendo a los líderes del movimiento de ferrocarrileros, y anula el Art. 145 y 145 bis como lo hace mención el libro y el documental.
En el libro de Luis González de alba nos hace una reseña del previo movimiento del 68, del encarcelamiento de los líderes políticos y otros líderes de distintos sectores de la universidad, del consejo nacional de huelga, las condiciones en que vivían y eran tratados.
En si la relación del libro al documental nos refieren la misma información pero quizá desde otra perspectiva, el documental de una forma más histórica y el libro desde una perspectiva mas enfocada al análisis y a la reflexión.
La película de una familia de tantas no se relaciona al movimiento como tal pero da una referencia del pensamiento e ideología que tenia la familia y sociedad mexicana unos diez años antes, la parte del autoritarismo del padre ante sus hijas, se ve revelado el interés de deslindamiento de la autoridad y la ideología de la libertad enmarcan las actitudes de las hijas hacia su padre, esto nos hace reflexionar que los modelos o estándares van cambiando conforme al requerimiento que tenemos como individuos ante la sociedad.
En mi opinión la sociedad es un ente de cambio y autocrítica que si no se sabe respetar acaba por ser dramático tanto para la misma y se ve limitado de cambios positivos para su crecimiento.

Bibliografía:
Autor Luis Gonzáles de Alba
Libro; Los años y los días.
Documental el grito, (Leobardo López)
Película, una Familia de tantas (Alejandro Galindo).